20

过了这个主日之后，再3天就是圣诞节了。在这段将临期间，我们怀着欢欣喜乐的心情，期待及准备圣诞节的来临，但也可能正满怀忧伤与痛苦，被生活里的许多重担折磨着，并不因为圣诞节的到来而丝毫减轻负担；然而，不论是处在喜乐或忧苦中，可以肯定的是，耶稣的来临是为我们每一个人而来的。

是啊！天主子耶稣降生成人，为的是能完全地与我们一起喜乐，一起受苦，一起死亡，好让我们能在祂那里找到一个完完全全的人类同胞。我们的每样软弱、痛苦和试探祂都为我们尝过，但因为主耶稣是天主，所以祂没有罪，也因此祂反而能够彻底地经验到我们人类有罪及破碎的生命景况。这就如同一个从洁净环境中的人，进入到污秽环境时，他对脏污的感受度一定比久居脏乱环境之人要更加尖锐敏感。因此，祂认识我们比我们对自己的认识更多，祂爱护我们比我们对自己的爱护更深，从来就没有一个人能够像祂那样彻底地与我们同在，以致于我们的忧苦能够被祂那无尽的慈悲所了解，我们的痛苦能够被祂无限的爱情所抚慰，而之所以能够，因为祂真的把自己完完全全给了我们，没有为自己保留丝毫。当我们在弥撒中领圣体、圣血时，我们更是能够体验到耶稣祂那舍己的爱，就如食物和饮料如何与我们的身体紧密结合，滋养我们的肉身生命，耶稣也要这样与我们的生命合而为一，把我们带入永恆生命中；祂不为自己保留一丁点儿什么，连最后一滴血也都任由我们吃喝下去。

看哪！主耶稣对待我们的爱情方式不是要求我们改变我们的生命景况，以达到更高的层次为能够接近祂，相反地，祂的方式是屈尊就卑，以人的形态来接近我们，甚至成为生命之粮，让我们藉着吃喝而能与祂结合为一。于是乎，人的形体乃成了天主的居所和殿堂；且不只如此，祂甚且承担了我们的命运，并满怀着爱来陪伴我们。是的，天主对我们的爱情真是令人赞叹，唯有在如此的爱情光照下，我们才得以真正体悟天主子降生成人的奥秘；也唯有活在天主如此的爱情当中，我们才得以真正庆祝圣诞节；而也唯有在天主如此慈悲与爱的光照下，我们才得以真正了解「厄玛努尔」的大奥秘。除非如此，否则圣诞节将只剩下华丽的圣诞树、彩灯、圣诞大餐、表演、舞会、百货公司里推销贩卖的礼物商品罢了！

因此之故，在迎接主耶稣来临前的这最后一个主日，教会在读经一中，特别安排天主藉依撒意亚先知的口所发出的预言，来向我们展示祂如何为这伟大的奥秘作出了许诺，并藉此提醒我们圣诞节的真义。这永不失落的诺言是这样许下的：“上主要亲自赐给你们一个记号：请看，有一位贞女要怀孕生子，并给祂起名叫‘厄玛努尔’，意思是说：天主与我们同在。”而《玛窦福音》则是透过圣母玛利亚的圣神受孕，以及上主的天使在若瑟梦中的啟示，宣告了这在《旧约》中的许诺将在耶稣身上的实现：“‘她要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为祂要把祂的民族，从罪恶中拯救出来。’这一切事的发生，是要应验上主藉着先知所说的话：‘请看，一位贞女将怀孕生子，人要称呼祂的名字为厄玛努尔’，意思是：天主与我们同在。”

然而，这在耶稣身上所实现的“厄玛努尔──天主与我们同在”究竟是什么意思呢？让我们惊讶费解的是，根据《玛窦福音》记载，这在耶稣身上所实现的“天主与我们同在”，其所引起的第一个后果不是平安与喜乐，却是招致黑落德王对婴孩耶稣的追杀，甚至为了“宁愿错杀一百也不愿放过一个”而滥杀无辜，致使耶稣的父母得带着祂流离失所、逃亡埃及（参阅玛2：13-16）。至此，我们终于明白，原来天主所许诺的“天主与我们同在”并不等于天下太平，也不保证生命无风无浪，反而是让世界的罪恶显露出来，甚至置人于艰苦的生活或磨难的生命景况当中。而在《玛窦福音》中，当再度提起“厄玛努尔”时，已经是在福音的结尾处，也就是当耶稣升天前，派遣门徒“去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守祂所吩咐的一切」，并许诺天天与他们同在之时”（参阅玛28：18-20）。故此，我们终将明白，若要真实经验到，而非只是在教理中学习到那经由耶稣的诞生所实现的“厄玛努尔──天主与我们同在”，就要参与耶稣所赋予的使命，并遵行祂的教训来生活；换句话说，就是背起自己的十字架，跟随耶稣。

也因此，如果我们真正领受“厄玛努尔──天主与我们同在”的恩宠，那么天主与我们的同在，就会翻转我们的生命，为生命带来更新。这更新的生命就是耶稣的生命，所以耶稣如何受孕成形，就标记着我们的新生命如何受孕成形。从今天的这段有关耶稣受孕成形的福音中，我们看到这新生命的特质是：

第一、耶稣是我们新生命、永恆生命的原型：

因此，看到耶稣的生命内涵，就可以知道我们新生命该当是什么样貌。

第二、新生命的特质是从天主来的：

这就如福音中所说的，耶稣是因圣神受孕。因此，这新生命如果要在我们的生命中量产、复制，也必须由圣神而生。

第三、这新生命是由人来孕育的：

 如果新生命不需要由人来孕育，那么耶稣也就不需要从一个细胞去慢慢成形、长大。